羅馬書 二 4 [還是你藐視祂豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得祂的恩慈是領你悔改呢？]

節錄於<爾道自建>:

羅馬書 二 4-5
2:4 還是你藐視祂豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得祂的恩慈是領你悔改呢？
2:5 你竟任着你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致神震怒，顯祂公義審判的日子來到。

羅2:4直譯是「或者，祂豐富的恩慈和寬容和忍耐，你藐視嗎？你不知道神的恩慈是要引領你悔改嗎？」神有豐富的恩慈、寬容、忍耐，饒恕！但神的恩典和恩慈不是讓我們停在罪中！神賜下一切的恩典只有一個目的，就是要我們 悔改 ，要我們 行善 。保羅說得好： 你們得救是本乎恩，也因着信……為要叫我們「行善」，就是神所預備叫我們行的。 （弗2:8-10） 但人往往在犯錯時，濫用神的恩典和慈愛，遲遲不肯悔改，繼續任意妄為！猶太人誤解了神的應許，以為他們縱然不悔改，時常犯罪，只要最終求憐憫就可以。保羅嚴斥這錯謬的思想：「按照你的 剛硬 和 不悔改 的心，你為自己積蓄 忿怒 ，在那 忿怒 的日子和彰顯神公義審判的日子。」（羅2:5直譯） 人堅持犯罪，不是等待恩典，而是積蓄了神的忿怒！神必然重重懲罰那些知善行惡的人，在舊約，神也有嚴厲的話： 義人若轉離義行而作罪孽，照着惡人所行一切可憎的事而行，他豈能存活嗎？他所行的一切義都不被記念；他必因所犯的罪、所行的惡死亡。 （結 18:24） 有些基督徒也犯了同樣的錯誤！來 10:38指出： 只是義人必因信得生。他若退後，我心裏就不喜歡他。 我們不能持「恩」行惡！

1988年美國《領導》Leadership雜誌發問卷給一千位教牧，調查結果顯示，12%教牧有婚外性行為。美國《今日基督教》雜誌曾訪問了大約一千位讀者（大部分應該是基督徒），發現有婚外性行為者佔23%。若基督徒和教牧都墮入眾多敗壞裏，教會的光景會如何呢？社會的光景會如何呢？ 神是萬不以有罪的為無罪的！
大衛嚴重墮落，神對他的懲罰是何等嚴厲！真聰明就是人 要敬畏耶和華，遠離惡事。 因為 遠離惡事，為愚昧人所憎惡。 智慧人懼怕，就遠離惡事。 （箴 3:7; 13:19; 14:16）

思想 你懼怕罪惡嗎？你堅決與罪惡無分無關嗎？若你陷入軟弱、敗壞或私慾裏，你今天就要立刻悔改！今天就要領受神的恩慈和饒恕！

以便以謝 - 幫助的石頭

 節錄於<爾道自建>:

撒母耳記上七12 [撒母耳將一塊石頭立在米斯巴和善的中間，給石頭起名叫以便以謝，說：到如今耶和華都幫助我們。]

撒母耳長大後，帶領以色列人歸向神，並再次與曾搶奪約櫃的非利士人打仗，大大戰勝他們 。不但奪回從前失去的城邑，更制伏了這強敵，使他們不敢再腳踏以色列人的境內（七13-14）。

失敗並不可怕，不過，能夠走出失敗的陰影並不容易。撒母耳不但帶領以色列人打勝仗，為了鼓舞曾經失敗的以色列人，他在戰勝的地方，立了一石頭作記念，起名 叫以便以謝。以便以謝這地方正是以色列人上次戰敗的地方，約櫃就是在那裡被擄去的（四1）。撒母耳這次立石為記的作用，不但是要記念勝戰，更重要的是使以 色列人受激勵，相信神是可以幫助人戰勝失敗的過去。 換句話說，在那裡失敗（以便以謝），就在那裡站起來。

從前以色列的長老就在以便以謝安營的地方，埋怨神使他們敗在敵人面前（四3）， 撒母耳卻要提醒以色列人，永遠要記得耶和華一直是我們的幫助者（以便以謝的意思是幫助的石頭）。 

思想：屬神的人經歷失敗，不容易重新出發，固然是因為被失敗的經歷所癱瘓，更關鍵的是對神信心已經磨滅淨盡了。要重燃對神的希望，相信神是我們的幫助，才 能走出失敗的陰影，踏出人生的新一步。

羅一 28 [他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事]

節錄於<爾道自建>:

羅馬書 一 28-31

1:28 他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事；
1:29 裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒；滿心是嫉妒、凶殺、爭競、詭詐、毒恨；
1:30 又是讒毀的、背後說人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的、
1:31 無知的、背約的、無親情的、不憐憫人的。

第一句直譯是「既然他們不願意 有神 在知識裏」，文理本的翻譯是「彼知識中既不願有上帝」！當他們不願意有神在他們的生命和知識中，神就作出第三個 交出 （handed over）！
神就將他們交給「不被悅納的思想」（unapproved mind）（和合本翻譯為邪僻的心），讓他們行不應當、不合理的事。傳道書說得好：「我所找到的，只有一件，就是神造人原是正直，但他們尋出許多巧計。」（傳7:29） 《威斯敏斯德小要理問答》指出：「人生的首要目的就是榮耀上帝， 並以祂為樂，直到永遠。」
離開神的人，就離開美善；讓自己心靈和生命滿載了各種敗壞和惡毒。
羅1:29指出他們 被填滿了 （having been filled）和 充滿 （full of）了各種敗壞（和合本用「裝滿」和「滿心」）。 保羅在羅1:29-30列舉21種不同的不義和邪惡。「捏造惡事的」（inventors of evil things）直譯是「罪惡的創造者」。各種惡毒讓人可以走到一個「無神無父母」、「仇恨神」和「悖逆父母的」的光景。
最後四個是「無智慧、無誠信、無親情、無憐憫」（asunetos, asunthetos, astorgos, aneleemon），這四個希臘文字都以a開始，代表「無」。
遠離神的人，遠離美善的源頭，最後「一無所有」，「四大皆空」：一點美善也沒有了！沒有神，甚至連自己父母也沒有，無情無義，最終也無盼望。

不是每個人都落在最嚴重的敗壞裏，各人雖然有差異，但或多或少總被這些邪惡的素質捆綁。沒有神的世界可以是非常黑暗和恐怖的！我們要記得主耶穌的提醒：「你裏頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」（太 6:23）

思想 你曾看過人漸漸走上非常敗壞的路嗎？你曾沉溺過一段黑暗的日子嗎？能每天有神同行，能渴慕美善，實在是很大的恩典。讓屬神的子民，更努力傳福音──就是那唯一能召人離開黑暗的福音。

願人得著 祢親自的安慰, 成為羊圈的羊~

以西結書 三十四 15 - 16:
[主耶和華說、我必親自作我羊的牧人、使他們得以躺臥。
失喪的、我必尋找、被逐的、我必領回、受傷的、我必纏裹、有病的、我必醫治．只是肥的壯的、我必除滅．也要秉公牧養他們。]

Source from website:  http://www.hlbethel.org/john.038.htm

經文：約翰福音10:1-10

10:1        我實實在在的告訴你們、人進羊圈、不從門進去、倒從別處爬進去、那人就是賊、就是強盜。

10:2        從門進去的、纔是羊的牧人。

10:3        看門的就給他開門．羊也聽他的聲音．他按着名叫自己的羊、把羊領出來。

10:4        既放出自己的羊來、就在前頭走、羊也跟着他、因為認得他的聲音。

10:5        羊不跟着生人、因為不認得他的聲音．必要逃跑。

10:6        耶穌將這比喻告訴他們．但他們不明白所說的是甚麼意思。

10:7        所以耶穌又對他們說、我實實在在的告訴你們、我就是羊的門

10:8        凡在我以先來的、都是賊、是強盜．羊卻不聽他們。

10:9        我就是門．凡從我進來的、必然得救、並且出入得草喫。

10:10     盜賊來、無非要偷竊、殺害、毀壞．我來了、是要叫羊〔或作人〕得生命、並且得的更豐盛。

前言：耶穌為讓百姓得著救恩，就喜歡用比喻，在生活中看得到的用來作教導使人更易明白。

本論 :

一、救恩唯一入口

約翰福音10：1-2『我實實在在的告訴你們、人進羊圈、不從門進去、倒從別處爬進去、那人就是賊、就是強盜。』『從門進去的、纔是羊的牧人。』

1.羊圈—上帝的國

如果要進上帝的國，就要從羊門進去。否則就無法進入上帝的國。使4：12『除他以外、別無拯救．因為在天下人間、沒有賜下別的名、我們可以靠著得救。』  約翰福音10：1『我實實在在的告訴你們、人進羊圈、不從門進去、倒從別處爬進去、那人就是賊、就是強盜。』

2.羊門—羊圈的入口

耶穌告訴眾人『我就是羊的門』。（V7）信靠主是唯一得救的方法，人靠著耶穌基督才可進入上帝的國。耶穌說：『若不藉著我沒有人能到父那裡去』、在v8.『凡在我以先來的、都是賊、是強盜．羊卻不聽他們。』以當時的法利賽人教導上帝的話，但不信耶穌不承認主；這教導是錯的。若帶領人方向錯誤，不承認主，那就失去救恩。只有信靠耶穌才可進入上帝的國。

二、辨別真假牧人

◎從門進是牧人--牧者領羊入羊門v.2

若是牧人，牧者會領羊入羊門：羊群如何分辨是否為牧人？

第一、要從羊門進去（即認識耶穌），去認識上帝國。

 第二、要講主耶穌基督，靠耶穌基督得勝。

若羊群認得牧者，則也要順服牧者帶領：

1.牧者腳步羊跟隨v.4『既放出自己的羊來、就在前頭走、羊也跟著他、因為認得他的聲音。』在 神中被認定是真牧者，羊群要好好順服牧者的帶領。

2.牧者聲音羊認得v.5『羊不跟著生人、因為不認得他的聲音．必要逃跑。』

牧者聲音是好的是出於好意，不是盗賊要偷竊毀壞，他要帶領羊群，所以羊群只聽牧者聲音。

◎    從別處是盜賊--自己不從門出入v.1

他的腳步羊不跟

他的聲音羊不認

『人進羊圈、不從門進去、倒從別處爬進去、那人就是賊、就是強盜。』自己不信耶穌不承認主，那又如何去帶領人，且會使人進入滅亡，所以這人是盜賊不是牧者。

三、羊兒當慎選擇

◎入羊門恩典多：

1.有盼望—必然得救

 要緊緊抓住這唯一的路—惟有信靠耶穌，才可有盼望得拯救。

2.被牧養—出入得草吃

 牧人會帶領羊群到可安歇水邊，他們被牧養知道那裡可得幫助。

3.得生命—得更豐盛的生命

 羊群被牧者領到可安歇水邊出入得草吃，生命會愈強壯；若我們在神話語不斷的餵養，則生命會愈豐盛。

◎跟盜賊損失大：

若不選羊的門跟著盗賊，則只會偷竊、殺害、毀壞，這是魔鬼的工作會走向滅亡。

結論：我們要分辨真假牧者

主是羊的門	進神國唯一入口
牧人當分辨	從門進是牧人	從別處是盜賊
羊兒當行動	牧者腳步羊跟隨v.4 牧者聲音羊認得v.5	他的腳步羊不跟 他的聲音羊不認
羊兒當選擇	入羊門恩典多： 有盼望—必然得救 被牧養—出入得草吃 得生命—得更豐盛的生命	跟盜賊損失大： 偷竊、殺害、毀壞

大吵後, 祢給的安慰!! 願你也能看見!!!

林前七:15-14

7:15 倘若那不信的人要離去、就由他離去罷．無論是弟兄、是姐妹、遇着這樣的事、都不必拘束．　神召我們原是要我們和睦。

  7:16 你這作妻子的、怎麼知道不能救你的丈夫呢．你這作丈夫的、怎麼知道不能救你的妻子呢。

  7:17 只要照主所分給各人的、和　神所召各人的而行。我吩咐各教會都是這樣。

  7:18 有人已受割禮蒙召呢、就不要廢割禮．有人未受割禮蒙召呢、就不要受割禮。

  7:19 受割禮算不得甚麼、不受割禮也算不得甚麼、只要守　神的誡命就是了。

  7:20 各人蒙召的時候是甚麼身分、仍要守住這身分。

  7:21 你是作奴隸蒙召的麼、不要因此憂慮．若能以自由、就求自由更好。

  7:22 因為作奴僕蒙召於主的、就是主所釋放的人．作自由之人蒙召的、就是基督的奴僕。

  7:23 你們是重價買來的．不要作人的奴僕。

  7:24 弟兄們、你們各人蒙召的時候是甚麼身分、仍要在　神面前守住這身分。

羅馬書 一 26-27 [因此，神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處； 男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。 ]

節錄於<爾道自建>:

羅1:26-27是聖經其中一段清楚斥責「同性戀性行為」的經文，羅1:26-27直譯是：「因此，神已經將他們交出給羞辱的情慾。因為他們的女性甚至將『自然的』功用交換了『反自然的」。並且同樣地，男性離棄女性的『自然的』功用，焚燒在他們對彼此的慾念中，男性與男性做出無恥行為，就在他們自己裏面承受因他們的謬誤應得的報應。」 自然的/天生的 （phusikos）（natural）和 反自然 （para phusis）（against nature）用了同樣字根的希臘文字（phusis）（nature）。

可羞恥的事 原文ἀσχημοσύνη （aschemosune），可以翻譯為「無恥、赤裸、下體」（shameless deed, private parts），在新約出現2次，希臘文舊約出現41次。比如：「你們都不可露骨肉之親的『下體』(ἀσχημοσύνη )，親近他們。」（利18:6; 參利18:6-19）利未記18和20章談到各種可憎厭的淫亂行為，其中針對同性戀行為的有：「不可與男人苟合，像與女人一樣；這本是可憎惡的。」（利18:22）「人若與男人苟合，像與女人一樣，他們二人行了可憎的事，總要把他們治死，罪要歸到他們身上。」（利20:13）神指出，當代人的淫亂將地玷污了，因此神嚴嚴懲罰了他們，將他們剪除。（利18:26-29; 參林前6:9-10）

當代的羅馬有很多雙性戀和同性戀行為，包括很多羅馬的貴族和該撒，但保羅直接和勇敢地嚴責違背神創造天性的行為。強調淫亂的後果是自身承受「當得的報應」。一男一女在婚姻裏進行性行為，會感染性病嗎？不會的！然而放縱各種淫亂的人卻容易患上性病，也破壞自己的家庭，承受「當得的報應」。

新舊約都表達出一個真理：神非常厭惡各種淫亂，也非常厭惡同性戀行為的淫亂。Robert Gagnon在The Bible and Homosexual Practice （聖經和同性戀行為）一書指出：保羅看拜偶像和同性戀行為是兩大例證，證明「遠離神的人」嚴重地違背了神藉着自然和天性所彰顯的真理。

思想 聖經提醒我們：「要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。」（來12:14）你憎厭各種的淫亂行為和思想嗎？你竭力追求聖潔嗎？ 

羅馬書 一 21-23 [因為，他們雖然知道神，卻不當作神榮耀祂，也不感謝祂。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。 自稱為聰明，反成了愚拙， 將不能朽壞之神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。 ]

節錄於<爾道自建>:

人最重要的決定，就是敬拜真神。當人類墮落後，沒有按照神應得的敬畏去敬拜祂，卻製造各種偶像去敬拜，人成了何等的愚蠢和無知。羅1:21直譯是「因為雖然知道神，他們卻 不以神為神 來榮耀祂或感謝祂，但在 他們的思想 裏（in their thoughts），他們已變得虛妄，他們無知的心（their unintelligent heart）已經昏暗了。」遠離神就沒有真光，就落在各種屬靈的黑暗裏。結果， 自稱是聰明人，卻成了愚蠢！ (羅1:22直譯)

神以祂的形象造人，讓人管理萬物，萬物理應受人管理，但人倒反過來敬拜木頭、猴子、蛇等受造之物：「將不能朽壞之神的榮耀， 變換 (changed)成必朽壞的人、飛禽、走獸和爬蟲的 偶像 （icon）的 樣式 （likeness）。」（羅1:23直譯）。浩大和精美的宇宙是否由「一根木頭、一塊石頭、一隻猴子、甚至一個人」所創造的呢？絕不可能！敬拜受造之物是何等愚蠢！

但很奇怪，在拜偶像一事上，不論學識多麼淵博的人，都會愚蠢地向偶像膜拜。賽44:10-20生動描出拜偶像和製造偶像的無知：工匠砍伐樹木，拿一部分來烤火取暖，拿一部分來烤餅吃，然後拿一部分做了一個「神像」；然後豎立這神像，向它叩拜和祈求：「求你拯救我，因你是我的神。」拜偶像的是何等愚蠢呢？

奧古斯丁在《懺悔錄》直言：「神啊﹗祢為了祢的緣故創造了我們！我們的心不能安息，直到我們在祢裏面尋到安息。」巴斯卡在《思想錄》指出：「人嘗試用任何事物去圍繞自己，希望在這些事物中尋求幫助，但是總沒法成功。因為這 無限大的黑洞 需要 無限的和永不改變的 才能填滿，這就是神自己。」人不敬拜真神，就必然有極大屬靈的空虛，就容易用情慾、科學、迷信、物質追求等去填補，結果卻愈來愈空虛──遠離真神，只剩下虛空。

思想 你曾敬拜偶像嗎？它們能滿足你嗎？你現在決心遠離一切迷信和偶像嗎？

每個人也會有迷失~ 你找到滿足時, 也會替身邊還未找的人而難過...
請為他們禱告, 早日也找著真理, 得到真正滿足!

 

羅馬書 一 20: [自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉着所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。]

節錄於<爾道自建>:

神不單在良心中，也在浩瀚的宇宙和精巧的創造中，讓我們認識到 有神。
[諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚祂的手段 。]詩19:1。
1968年美國太空船阿波羅8號聖誕前夕在月球軌道拍攝到「地球升起」（earthrise）這美麗圖片。透過望遠鏡，我們看到宇宙的浩瀚和榮美。
靈修時，我喜歡在海灘散步，與神傾心吐意，觀看神浩大的創造。賽40:15說：「萬民都像水桶的一滴。」人類到月球後，發現宇宙果然非常浩瀚，地球顯得這麼微小！對科學和天文認識愈深，就愈知道這位創造主的偉大，愈感到人的渺小。

當對着顯微鏡或各種科學儀器看微粒時，我們發現很微小的粒子裏竟然隱藏了數目眾多的「小世界」、「小宇宙」。一顆原子中的原子核（nucleus）直徑只有1.75 -15 fm （1fm=1x10−15 m），就好比將兩米的高度被1000連續除五次。神的創造是何等精細。
 
人能夠活着，每天都經歷神的恩典！人的正常體溫是37°C左右，若到41°C就是異常高燒；32°C就異常低溫，都能致命。一杯水放在低溫地方，很快會冷卻，人又如何能準確地控制自己的體溫呢？原來人體約有六、七成是水分，水的「熱容量」（Thermal capacity）高，縱然勞動後產生極大熱量，也不容易產生高燒；此外，藉着汗「水」的大「潛熱」（latent heat），能將很大熱量快速帶走；並且，水的「導熱性」（thermal conductivity）良好，讓我們不會外涼內熱，半冷半熱！神的創造何等奇妙！有水，有汗，原來全是恩典！

思想 我們有否常常為神創造的恩典感恩呢？我們珍惜我們的地球和環境嗎？

羅馬書 一 17a: [因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以至於信。如經上所記：「義人必因信得生。]

節錄於<爾道自建>:

本於信，以至於信 （from faith to faith）直譯是 從信到信 ，由始至終都全賴 信 的意思！
因 信 稱義不單是信主時 開始 之路，更是一生之路。
基督徒的路由 信耶穌 開始，是 本於信 （out of faith）；但基督徒一生的路也是 信靠 之路，是 以至於信 （to faith），正如希伯來書十一章一節： 信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。 
要真正明白 因信稱義 的道路，我們需要認識兩個關於 信 的神學框架。
1. 唯獨信耶穌，才能蒙神稱我們為義，算和看我們為義。馬丁路德說得好，因信稱義的人 同時是義人，同時是罪人 ！我們無論多努力，在我們裏面一生仍帶着殘餘的罪性，一生都只能依靠 唯獨因信稱義 ！
2. 信心之路是不斷長進之路。我們必須不斷 憑信長進 ，更像基督。保羅說： 我不是以為自己已經得着了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的。 （腓3:13）真正的信給我們巨大動力，不斷成長，不斷經歷神的新恩！ 

馬丁路德說得好：「許多人以為基督徒的 信 是容易之事，且有不少看這是諸德之一，他們沒有 信 的經驗，也從沒嘗試過 信 有何等的大能，因為人若不在某時候，在試煉的壓迫之下，嘗試過 信 所給與人的勇氣，他就無法將 信 寫出來，也無法領會凡論 信 所寫正確的話。但是凡少許嘗試過 信 的滋味之人，他就寫之不盡，說之不盡，揣摩不盡，聽聞不盡。
因為 信 是一道活水泉源，奔流直到永生，正如基督在約翰福音四章十四節所說。」《基督徒的自由》 

思想 生命是一種歷奇，基督徒一生也在走「信心之路」！ 你在這歷奇裏，現今的光景如何？ 是滿足、充實？是疲乏、困倦？或是不解、憤怒、懼怕呢？ 無論落在任何光景下，切不可離開「信心之路」！ 不要停止信靠，不要停止渴慕神的驚奇，要憑信活出一個又一個奇妙傳奇！ 

感謝神! 信心又再次被堅定 和 激勵起了!!! 
不是靠著主, 那有 "活水泉源, 奔流直到永生" 的信心!!!

羅馬書 一 14-15 [無論是希臘人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債。 所以情願盡我的力量，將福音也傳給你們在羅馬的人。 ]

節錄於<爾道自建>:

情願盡我的力量 （as much as in me）有盡我能力的意思。主耶穌曾用一個欠了「一千萬銀子」僕人的比喻，雖然主人寬免他這價值達五千萬個銀幣（denarius）（以一日工資一銀幣算；以每天工資港幣400元算，這是200億元）的債務，但他卻不放過一個欠他「十兩銀子」（一百銀幣a hundred denarii; 約值4萬元）的人。我們蒙恩是領受何等浩大的恩典，我們有否竭力還福音的債呢？保羅不是那種馬虎還債了事的人。他領受了浩大恩情，領受了福音使命後，是一生盡力竭力還福音的債。保羅曾這樣表明心志：「我也為此勞苦，照着祂在我裏面運用的大能盡心竭力。」（西 1:29）

我們是否知道我們曾欠下巨債，領受了巨恩。我們又有否還福音的巨債呢？抑或，我是逃避債務，是忘恩負義的賴債之人呢？

保羅的名句提醒我們：「我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。」（林前 9:16）你立志一生「蒙恩、還恩和還福音的債」嗎？

現在進行的"小屋"正正給我自己內心好多掙戰,  擔心做得唔好? 點做? 地方? ...甚至懷疑是否神的心意?  但神又再次藉著靈修告訴我... 

[還福音的債],  領受神浩大的恩典, 也當盡心還福的債。

[所以情願盡我的力量，將福音也傳給你們...], 盡管盡我能力, 將福意傳給身邊的人。

 感謝神! 睇見你要我走 清晰的方向, 加我信心繼續向前走。